{"id":4672,"date":"2018-07-05T15:57:24","date_gmt":"2018-07-05T19:57:24","guid":{"rendered":"http:\/\/www.oacas.org\/?p=4672"},"modified":"2020-03-17T10:45:01","modified_gmt":"2020-03-17T14:45:01","slug":"lelephant-dans-la-piece-aborder-lanxiete-raciale-des-travailleurs-sociaux-blancs-du-bien-etre-de-lenfance","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.oacas.org\/fr\/2018\/07\/lelephant-dans-la-piece-aborder-lanxiete-raciale-des-travailleurs-sociaux-blancs-du-bien-etre-de-lenfance\/","title":{"rendered":"L’\u00e9l\u00e9phant dans la pi\u00e8ce : Aborder l’anxi\u00e9t\u00e9 raciale des travailleurs sociaux blancs du bien-\u00eatre de l’enfance"},"content":{"rendered":"

par Jana Vinsky, MSW, RSW, Travailleur Social, Psychoth\u00e9rapeute<\/em><\/p>\n

Il est souvent difficile de parler de race et de l\u2019affronter. Pourquoi cela est-il le cas pour un si grand nombre d’entre nous qui sommes blancs, d\u2019aborder le racisme, et que pouvons-nous y faire? Depuis plus de 20 ans, je m’efforce de comprendre le racisme dans la pratique du travail social, et j’aide d’autres travailleurs sociaux blancs \u00e0 faire de m\u00eame.<\/p>\n

La plus grande partie de mon apprentissage a n\u00e9cessit\u00e9 un auto-examen. Cela a commenc\u00e9 avec des personnes racialis\u00e9es qui me mettaient au d\u00e9fi avec ma pens\u00e9e \u00ab coloniale \u00bb, \u00ab orientale \u00bb et \u00ab\u00a0supr\u00e9maciste blanche \u00bb. Pendant longtemps, je n’avais aucune id\u00e9e de quoi ils parlaient et je ressentais de l’anxi\u00e9t\u00e9 lorsque le sujet de la race \u00e9tait abord\u00e9.<\/p>\n

Je me voyais en tant que bonne personne progressiste. J’\u00e9tais contre le racisme. Entendre que j’\u00e9tais oppressive semblait absurde. Ces personnes comprenaient-elles r\u00e9ellement ce qu’elles disaient? Savaient-elles qui j’\u00e9tais vraiment \u2013 une bonne personne?<\/p>\n

Je me rends compte maintenant que je ressentais ce qu’on a nomm\u00e9 de l’\u00ab anxi\u00e9t\u00e9 raciale \u00bb. J’\u00e9tais r\u00e9active chaque fois qu’on abordait le sujet de la race. Je n’avais pas encore les outils pour \u00eatre sur la voie de l\u2019humilit\u00e9 afin de faciliter l’apprentissage, qui permettrait l’ouverture \u00e0 la responsabilit\u00e9, et rendrait ma pratique du travail social plus utile que nuisible.<\/p>\n

Anxi\u00e9t\u00e9 raciale<\/strong><\/p>\n

L’anxi\u00e9t\u00e9 raciale est un terme utilis\u00e9 pour d\u00e9crire le niveau accru de stress que les gens ressentent lorsqu\u2019ils interagissent parmi les divisions racilialis\u00e9es. Les personnes blanches peuvent craindre d’\u00eatre per\u00e7ues comme racistes, alors que les personnes racialis\u00e9es peuvent craindre de subir du racisme (https:\/\/perception.org\/research\/racial-anxiety<\/a>). Selon mon exp\u00e9rience, l’anxi\u00e9t\u00e9 raciale est courante chez les personnes blanches lorsqu’on discute de racisme et de travail social. Cela nous fait mettre souvent sur la d\u00e9fensive, en ayant des r\u00e9actions qui passent de mettre fin aux conversations \u00e0 attaquer directement les personnes qui veulent aborder la race. Une autre r\u00e9action courante est de pr\u00e9tendre que nous en avons d\u00e9j\u00e0 fait suffisamment au sujet de la race, ou d’accepter de faire quelque chose de tr\u00e8s peu significatif, ou de pr\u00e9tendre que nous devons aborder d’autres sujets. Mon travail (sur moi et avec d’autres travailleurs sociaux blancs) s’est am\u00e9lior\u00e9 avec le temps, puisque j’en suis venue \u00e0 me concentrer sur le fait de nommer l’anxi\u00e9t\u00e9 raciale, et sur certaines mesures \u00e0 prendre lorsqu’elle surgit en nous. J’appelle cela \u00ab\u00a0travailler avec notre r\u00e9activit\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n

R\u00e9activit\u00e9 <\/strong><\/p>\n

Si vous \u00eates blanc, comment vous sentez-vous lorsque vous entendez des mots comme \u00ab\u00a0ce que vous avez fait \u00e9tait du racisme\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0ce que vous avez dit est offensant\u00a0\u00bb?<\/p>\n

Vous \u00e9prouvez peut-\u00eatre une gamme d\u2019\u00e9motions et de sensations dans votre corps. \u00c9prouvez\u2011vous de la g\u00eane, de la culpabilit\u00e9, de la honte, un sentiment d\u2019exposition, ressentez-vous qu\u2019on vous accuse injustement, qu\u2019on vous attaque, \u00e9prouvez-vous de la peur, de la rage, ou \u00eates-vous furieux\u2026? Que se passe-t-il dans votre corps? Vous avez peut-\u00eatre des commentaires, des histoires ou des pr\u00e9somptions au sujet de la personne qui fait cette remarque. \u00cates-vous capable de rester avec ce qui a surgi en vous sans vous accrocher \u00e0 ces commentaires ou histoires ou repousser les \u00e9motions difficiles ou les sensations d\u00e9sagr\u00e9ables? Quelle est cette exp\u00e9rience? Que pr\u00e9tendez-vous qu\u2019elle signifie \u00e0 votre sujet? Comment travaillez-vous avec vous-m\u00eame pour reconna\u00eetre et aborder le racisme et votre impact?<\/p>\n

Dans mes conversations avec les gens, j\u2019ai constat\u00e9 certains des \u00e9l\u00e9ments de cette r\u00e9activit\u00e9. Cela peut inclure de vouloir \u00eatre vu comme une bonne personne qui est du bon c\u00f4t\u00e9 des choses. Nous voulons peut-\u00eatre \u00eatre dans le camp de la bonne personne blanche et craindre le jugement, et la perte de connexion. Nous voulons peut-\u00eatre aussi \u00eatre vu comme une personne \u00ab qui a compris \u00bb, ou sp\u00e9ciale et diff\u00e9rente des autres personnes blanches, en quelque sorte respect\u00e9e pour avoir d\u00e9j\u00e0 lutt\u00e9 contre le racisme. Nous craignons peut-\u00eatre d\u2019avoir inconsciemment fait du tort et de ressentir de la culpabilit\u00e9. Nous pouvons aussi ressentir de la culpabilit\u00e9, de la confusion, des pr\u00e9occupations et la crainte de l\u2019incomp\u00e9tence professionnelle relativement \u00e0 la fa\u00e7on dont le privil\u00e8ge interagit avec nous-m\u00eames personnellement et professionnellement. Nous r\u00e9sistons peut-\u00eatre aussi \u00e0 admettre notre relation avec le pouvoir, qui peut inclure un d\u00e9sir de maintenir l\u2019oppression, et ainsi notre privil\u00e8ge (voir le travail de Robin DiAngelo sur la \u00ab\u00a0fragilit\u00e9 blanche\u00a0\u00bb https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=DwIx3KQer54<\/a>; https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=cGGI66uK9x4<\/a>). Nous craignons souvent d\u2019\u00eatre vus comme \u00e9tant racistes parce que cela peut menacer notre autoperception.<\/p>\n

Si nous apprenons \u00e0 travailler avec cette r\u00e9activit\u00e9 et \u00e0 comprendre que ce que nous ressentons est partag\u00e9 par la plupart des personnes blanches, et est plus syst\u00e9mique que personnel, nous pouvons \u00eatre sur la voie de l\u2019humilit\u00e9 et de la responsabilit\u00e9. De l\u00e0, nous pouvons aborder le racisme en nous-m\u00eames et dans les syst\u00e8mes dans lesquels nous travaillons. Lorsque nous embrassons l\u2019humilit\u00e9, nous pouvons accepter de \u00ab ne pas savoir \u00bb et devenir ouverts.<\/p>\n

Un parcours vers l\u2019humilit\u00e9 comme une personne qui \u00ab ne sait pas \u00bb<\/strong><\/p>\n

Notre parcours en tant que Blancs (et qui nous voyons comme des travailleurs sociaux bien intentionn\u00e9s) qui entreprennent une autor\u00e9flexion cruciale et d\u00e9couvrons notre complicit\u00e9 dans le racisme, et le fait de d\u00e9couvrir \u00e0 quel point nous ne le savons vraiment pas, peut \u00eatre troublant. Cela peut menacer notre sentiment de contr\u00f4le. L\u2019attente n\u2019est pas d\u2019arriver, mais d\u2019adopter une forme de pratique o\u00f9 nous remettons constamment en question notre connaissance. Nous reconnaissons que notre prisme du savoir n\u2019est pas neutre, mais fond\u00e9 dans la blancheur et le privil\u00e8ge blanc (Pour en apprendre davantage sur le privil\u00e8ge blanc, consultez https:\/\/www.goodreads.com\/quotes\/tag\/white-privilege<\/a>).<\/p>\n

J\u2019ai travaill\u00e9 avec tant de travailleurs sociaux blancs qui entrent dans une \u00ab crise de savoir \u00bb lorsqu\u2019il s\u2019agit d\u2019en apprendre sur la race. \u00c0 quoi cela ressemble-t-il? Des sentiments d\u2019incertitude, une menace \u00e0 l\u2019autoperception d\u2019une personne en tant que travailleur social (et individu) comp\u00e9tent, connaissant et bon, et \u00e0 la vision du monde d\u2019une personne comme \u00e9tant juste, sont souvent \u00e9voqu\u00e9s. Bien qu\u2019ils ne soient pas toujours lin\u00e9aires, les mod\u00e8les de deuil comme celui de Kubler-Ross (https:\/\/grief.com\/the-five-stages-of-grief\/<\/a>) d\u00e9coulant de la perte d\u2019une \u00ab\u00a0vision du monde juste \u00bb, et de la perte d\u2019une autoperception id\u00e9alis\u00e9e, et les mod\u00e8les d\u2019acquisition de comp\u00e9tences comme les Quatre stades de comp\u00e9tence (https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Four_stages_of_competence<\/a>; https:\/\/www.mindtools.com\/pages\/article\/newISS_96.htm<\/a>) peuvent \u00eatre utiles pour nommer certains des \u00e9tats psychologiques que nous pouvons \u00e9prouver au cours de ce parcours.<\/p>\n

Fondamentalement, nous voulons rester sur la voie de l\u2019humilit\u00e9. Il est correct de ne pas savoir; il est correct de reconna\u00eetre que nous ne sommes pas parfaits \u2013 et non na\u00effs. Vivre avec humilit\u00e9 peut r\u00e9duire l\u2019anxi\u00e9t\u00e9 et cr\u00e9er une plus grande ouverture \u00e0 l\u2019apprentissage et l\u2019autor\u00e9flexion cruciale. Par l\u2019humilit\u00e9, nous pouvons \u00eatre plus efficaces dans notre travail \u2013 en approfondissant une approche du travail social de type \u00ab travailler avec \u00bb, plut\u00f4t que \u00ab\u00a0\u00e0\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0pour\u00a0\u00bb. De cette fa\u00e7on, nous pouvons commencer \u00e0 parer le racisme syst\u00e9matiquement enracin\u00e9 dans notre pratique du travail social quotidienne.<\/p>\n

Responsabilit\u00e9<\/strong><\/p>\n

L\u2019humilit\u00e9 nous aurait men\u00e9s \u00e0 assumer la responsabilit\u00e9 et \u00e0 affronter notre violence syst\u00e9mique historique et actuelle \u00e0 l\u2019\u00e9gard des Autochtones, des Afro-Canadiens et des personnes racialis\u00e9es, de sorte que nous puissions prendre des mesures de r\u00e9paration. Elle nous aurait men\u00e9s \u00e0 remettre en question notre id\u00e9e de nous-m\u00eames en tant que personne intrins\u00e8quement na\u00efve et bonne (et toujours la victime), de sorte que nous puissions assumer la responsabilit\u00e9 de nous \u00e9duquer relativement \u00e0 la supr\u00e9matie blanche, ainsi qu\u2019\u00e0 notre complicit\u00e9 personnelle et professionnelle. Nous aborderions la fa\u00e7on dont le travail social a fonctionn\u00e9 pour faire taire les voix et la fa\u00e7on dont cela a contribu\u00e9 \u00e0 l\u2019oppression prolong\u00e9e historiquement ench\u00e2ss\u00e9e dans le travail que nous accomplissons aujourd\u2019hui. Nous aborderions activement nos agissements non intentionnels et parfois intentionnels dans notre travail social quotidien. Nous aborderions notre continuit\u00e9 syst\u00e9mique de disproportion et de disparit\u00e9 dans le bien-\u00eatre de l\u2019enfance, particuli\u00e8rement \u00e0 l\u2019\u00e9gard des Autochtones et des Afro-Canadiens. Nous nous demanderions comment notre temps pass\u00e9 dans le bien-\u00eatre de l\u2019enfance sera vu \u00e0 l\u2019avenir, et de quel c\u00f4t\u00e9 de l\u2019histoire nous choisissons d\u2019\u00eatre.<\/p>\n

10 \u00e9tapes pour aborder l\u2019anxi\u00e9t\u00e9 raciale pour les travailleurs sociaux blancs<\/strong><\/p>\n

    \n
  1. Notez vos r\u00e9actions internes lorsque votre r\u00e9flexion ou comportement relatifs \u00e0 la race vous mettent au d\u00e9fi (p. ex. malaise, rage, impulsion \u00e0 nier, d\u00e9fense, et\/ou punir la personne ou remettre la perspective en question, et\/ou \u00ab mettre la personne racialis\u00e9e \u00e0 sa place \u00bb \u2013 s\u2019il s\u2019agit de remettre en question la personne racialis\u00e9e, etc.).<\/li>\n
  2. Dites-vous d\u2019arr\u00eater.<\/li>\n
  3. Dites-vous d\u2019\u00e9couter. (Il s\u2019agit d\u2019une occasion d\u2019apprentissage. Vous pouvez r\u00e9soudre la question plus tard. Tentez de prendre une profonde respiration pour rester pr\u00e9sent.)<\/li>\n
  4. D\u00e9personnalisez et prenez du recul. (Vos r\u00e9actions ne vous sont pas uniques, mais sont aussi celles des personnes qui partagent votre identit\u00e9. Rappelez-vous l\u2019id\u00e9e de la Th\u00e9rapie narrative : \u00ab\u00a0le probl\u00e8me est le probl\u00e8me, non la personne\u00a0\u00bb. Le racisme est syst\u00e9mique. Nous sommes souvent inconscients de nos gestes oppressifs qui font partie de notre conditionnement continu \u2013 souvent un r\u00e9flexe qui survient avec la prise de conscience. Le \u00ab d\u00e9sapprentissage \u00bb est un processus \u00e9ternel. Il ne s\u2019agit pas du fait que vous soyez une bonne personne ou non. Ne vous concentrez pas sur vous, et apprenez.)<\/li>\n
  5. Concentrez-vous sur la compr\u00e9hension de la fa\u00e7on dont le racisme se manifeste et sur son impact; abordez-le et prenez des mesures de r\u00e9paration.<\/li>\n
  6. Embrassez l\u2019\u00ab apprentissage par l\u2019inconfort \u00bb. (http:\/\/www1.uwindsor.ca\/criticalsocialwork\/knowing-through-discomfort-a-mindfulness-based-critical-social-work-pedagogy<\/a>;); apprenez-en sur la fragilit\u00e9 blanche (https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=DwIx3KQer54<\/a>; https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=cGGI66uK9x4<\/a> )<\/li>\n
  7. Ne vous s\u00e9parez pas des autres personnes blanches. Recherchez d\u2019autres personnes ayant le m\u00eame parcours pour obtenir du soutien et de la mise au d\u00e9fi par les pairs. Soyez attentifs au sentiment de sup\u00e9riorit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9gard des personnes blanches qui \u00ab ne comprennent pas \u00bb. Ce sentiment peut \u00eatre un autre pi\u00e8ge de d\u00e9fense de \u00ab bonne personne blanche \u00bb.<\/li>\n
  8. Trouvez des moyens strat\u00e9giques d\u2019aborder le racisme ou la blancheur syst\u00e9mique et institutionnelle \u00e0 votre agence et \u00e0 un niveau structurel, p. ex. faire un lien entre votre poste \u00e0 l\u2019agence et dans des secteurs ou syst\u00e8mes semblables faisant ce travail (\u00e9ducation, sant\u00e9, justice, etc.); lisez le Rapport de la Commission ontarienne des droits de la personne (http:\/\/www.ohrc.on.ca\/fr\/enfances-interrompues<\/a>); promouvez et utilisez les Pratiques d\u2019\u00e9quit\u00e9 raciale d\u2019UVUV (http:\/\/www.oacas.org\/wp-content\/uploads\/2016\/09\/One-Vision-One-Voice-Part-2_digital_french.pdf<\/a>)<\/li>\n
  9. Faites attention de ne pas devenir un \u00ab sauveur blanc \u00bb ou un champion de la race qui empi\u00e8te sur les voix des gens.<\/li>\n
  10. Rappelez-vous que le fait d\u2019aborder le racisme est partie int\u00e9grante de la pratique du travail sociale, ce n\u2019est pas un \u00ab ajout \u00bb. Il s\u2019agit d\u2019une \u00ab activit\u00e9 centrale \u00bb, et d\u2019une exigence \u00e9thique de l\u2019Ordre des travailleurs sociaux et des techniciens en travail social de l\u2019Ontario et de la Commission ontarienne des droits de la personne, et il s\u2019agit d\u2019un principe de la charte l\u00e9gale. Commencez par vous-m\u00eame.<\/li>\n<\/ol>\n

    Liens :<\/strong><\/p>\n

    D\u00e9finition de l’anxi\u00e9t\u00e9 raciale : https:\/\/perception.org\/research\/racial-anxiety\/<\/a><\/p>\n

    Citations relatives aux privil\u00e8ges blancs : https:\/\/www.goodreads.com\/quotes\/tag\/white-privilege<\/a><\/p>\n

    Apprendre par l’inconfort : http:\/\/www1.uwindsor.ca\/criticalsocialwork\/knowing-through-discomfort-a-mindfulness-based-critical-social-work-pedagogy<\/a><\/p>\n

    Fragilit\u00e9 blanche : https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=DwIx3KQer54<\/a>; https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=cGGI66uK9x4<\/a><\/p>\n

    Commission ontarienne des droits de la personne : http:\/\/www.ohrc.on.ca\/en\/interrupted-childhoods<\/a><\/p>\n

    Pratiques d’\u00e9quit\u00e9 raciale d’Une vision une voix : http:\/\/www.oacas.org\/wp-content\/uploads\/2016\/09\/One-Vision-One-Voice-Part-2_digital_french.pdf<\/a><\/p>\n

    Kubler-Ross https:\/\/grief.com\/the-five-stages-of-grief\/<\/a><\/p>\n

    Les quatre stades de la comp\u00e9tence https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Four_stages_of_competence<\/a>;\u00a0https:\/\/www.mindtools.com\/pages\/article\/newISS_96.htm<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":21,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[43,42,58,46,33,45,70,41,57],"tags":[],"class_list":["post-4672","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-agences-daide-a-lenfance","category-enfants","category-familles-afro-canadiennes","category-jeunes","category-partenaires-communautaires","category-publication","category-research-fr","category-representation","category-responsabilisation"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.oacas.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4672","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.oacas.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.oacas.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.oacas.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/21"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.oacas.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4672"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.oacas.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4672\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.oacas.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4672"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.oacas.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4672"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.oacas.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4672"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}