{"id":2346,"date":"2016-03-18T12:58:27","date_gmt":"2016-03-18T16:58:27","guid":{"rendered":"http:\/\/www.oacas.org\/fr\/?p=2346"},"modified":"2016-03-18T12:58:27","modified_gmt":"2016-03-18T16:58:27","slug":"la-reconciliation-avec-les-communautes-autochtones-une-priorite-essentielle-de-laosae-en-2016","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.oacas.org\/fr\/2016\/03\/la-reconciliation-avec-les-communautes-autochtones-une-priorite-essentielle-de-laosae-en-2016\/","title":{"rendered":"La r\u00e9conciliation avec les communaut\u00e9s autochtones : une priorit\u00e9 essentielle de l\u2019AOSAE en 2016"},"content":{"rendered":"

Karen Hill, directrice des Services autochtones, \u00e0 l\u2019AOSAE, discute des d\u00e9marches entreprises et de ce qui est \u00e0 venir.<\/strong><\/p>\n

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\"Karen

Karen Hill, directrice des Services autochtones, l\u2019AOSAE<\/p><\/div>\n

Pourquoi la r\u00e9conciliation est-elle une priorit\u00e9 pour le secteur du bien-\u00eatre de l\u2019enfance?<\/strong><\/h2>\n

Depuis plusieurs ann\u00e9es maintenant, en reconnaissance de l\u2019h\u00e9ritage des pensionnats et du mouvement \u00ab\u00a0Sixties Scoop\u00a0\u00bb, le secteur du bien-\u00eatre de l\u2019enfance s\u2019affaire activement \u00e0 \u00e9tablir des relations avec les communaut\u00e9s autochtones et \u00e0 redonner la responsabilit\u00e9 d\u2019offrir des services de bien-\u00eatre de l\u2019enfance aux communaut\u00e9s autochtones.<\/p>\n

La publication du Rapport de la Commission de v\u00e9rit\u00e9 et r\u00e9conciliation (CVR) a fait en sorte que le secteur du bien-\u00eatre de l\u2019enfance a redoubl\u00e9 ses efforts. Le rapport final comprend cinq recommandations qui en appellent particuli\u00e8rement au secteur du bien-\u00eatre de l\u2019enfance; elles ont trait aux principes de connexion, de responsabilit\u00e9 et d\u2019engagement de la communaut\u00e9 dans la vie des enfants, en reconnaissant les diff\u00e9rences culturelles, en ce sens qu\u2019il n\u2019existe pas de mod\u00e8le unique relativement \u00e0 l\u2019engagement des familles. La combinaison de nos efforts ant\u00e9c\u00e9dents et de la publication du rapport de la CVR nous a amen\u00e9s \u00e0 faire de la r\u00e9conciliation une priorit\u00e9 pour le secteur du bien-\u00eatre de l\u2019enfance en 2016.<\/p>\n

Quel r\u00f4le l\u2019AOSAE joue-t-elle dans la d\u00e9marche du secteur du bien-\u00eatre de l\u2019enfance pour r\u00e9aliser la r\u00e9conciliation?<\/strong><\/h2>\n

L\u2019AOSAE incite activement le secteur \u00e0 reconna\u00eetre le pass\u00e9 et ses impacts sur les communaut\u00e9s. Il y a quelques ann\u00e9es, l\u2019AOSAE a commenc\u00e9 \u00e0 \u00e9laborer le Cadre de r\u00e9conciliation. Il s\u2019agit d\u2019un ensemble d\u2019activit\u00e9s visant \u00e0 sensibiliser le personnel du bien-\u00eatre de l\u2019enfance aux gestes qu\u2019il peut et doit poser et \u00e0 le familiariser avec ceux-ci. Les cinq domaines d\u2019action sont\u00a0: l\u2019accueil de la culture autochtone; l\u2019\u00e9tablissement de relations avec les communaut\u00e9s des Premi\u00e8res nations, M\u00e9tis et Inuits (PNMI); l\u2019appui au r\u00e9tablissement de l\u2019autorit\u00e9; la r\u00e9conciliation; l\u2019\u00e9ducation du public.<\/p>\n

L\u2019AOSAE appuie activement le r\u00e9tablissement de l\u2019autorit\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire que les communaut\u00e9s autochtones assument graduellement la responsabilit\u00e9 de fournir toute la gamme de services du bien-\u00eatre de l\u2019enfance. Nous accomplissons cette t\u00e2che en partenariat avec l\u2019Association of Native Child and Family Serving Agencies of Ontario<\/em> (ANCFSAO), ainsi qu\u2019avec l\u2019appui du conseil d\u2019administration de l\u2019AOSAE.<\/p>\n

Comment le secteur du bien-\u00eatre de l\u2019enfance peut-il d\u00e9montrer que des changements significatifs se produisent?<\/strong><\/h2>\n

L\u2019AOSAE a \u00e9labor\u00e9 un outil d\u2019\u00e9valuation qui accompagne le Cadre de r\u00e9conciliation. Il consiste en des questions d\u00e9taill\u00e9es qui nous fournissent un instantan\u00e9 de la position des agences dans le continuum de r\u00e9conciliation, ainsi que de la solidit\u00e9 de leurs relations avec les communaut\u00e9s autochtones. L\u2019outil d\u2019\u00e9valuation aborde les partenariats avec les communaut\u00e9s autochtones et la nature des services offerts \u00e0 ces familles. Il s\u2019agit d\u2019un moyen quantifiable de montrer la mesure dans laquelle le secteur du bien-\u00eatre de l\u2019enfance progresse; il d\u00e9montre aussi aux communaut\u00e9s autochtones que nous avons parcouru beaucoup de chemin et que la r\u00e9conciliation nous tient \u00e0 c\u0153ur.<\/p>\n

On a mentionn\u00e9 que le secteur du bien-\u00eatre de l\u2019enfance pr\u00e9sentera ses excuses relativement \u00e0 son r\u00f4le dans le mouvement Sixties Scoop<\/em>, ainsi qu\u2019\u00e0 l\u2019appr\u00e9hension des enfants autochtones et aux mauvais traitements \u00e0 leur \u00e9gard. Quelle serait l\u2019incidence de telles excuses?<\/strong><\/h2>\n

Les excuses peuvent avoir une forte incidence. Il s\u2019agit d\u2019une premi\u00e8re \u00e9tape importante, si on peut dire. Si vous et votre meilleur ami ou votre s\u0153ur avez une dispute importante, et que votre faute \u00e0 son \u00e9gard \u00e9tait grave, vous ne pouvez alors pas pr\u00e9tendre que cela ne s\u2019est jamais produit. Vous devez vous excuser.<\/p>\n

Les personnes travaillant dans le secteur du bien-\u00eatre de l\u2019enfance pensaient vraiment qu\u2019elles agissaient correctement. Les excuses sont une occasion pour les Autochtones de nous dire, \u00e0 nous qui \u0153uvrons dans le secteur du bien-\u00eatre de l\u2019enfance\u00a0: \u00ab\u00a0Je me sens mal que vous ayez port\u00e9 un jugement \u00e0 mon \u00e9gard. Vous m\u2019avez d\u00e9pourvu de pouvoir, vous m\u2019avez manqu\u00e9 de respect et vous m\u2019avez enlev\u00e9 le contr\u00f4le. Votre jugement \u00e9tait fond\u00e9 sur une hypoth\u00e8se erron\u00e9e. \u00bb Si nous ne nous excusons pas en tant que secteur, nous risquons de perp\u00e9tuer le pass\u00e9.<\/p>\n

Quelle forme les excuses prendront-elles?<\/strong><\/h2>\n

Cela est n\u00e9gociable. Nous travaillons actuellement avec le secteur et les communaut\u00e9s autochtones \u00e0 d\u00e9finir la forme que prendront les excuses. Nous devons poser les questions suivantes aux Autochtones : \u00ab Que vous faut-il? \u00bb et \u00ab\u00a0Que voulez-vous?\u00a0\u00bb Nous ne savons pas o\u00f9 en sont les communaut\u00e9s autochtones. Il y aura naturellement de la m\u00e9fiance et du cynisme relativement \u00e0 la raison pour laquelle nous posons ce geste en tant que secteur. Mais nous irons de l\u2019avant malgr\u00e9 tout, parce que c\u2019est la bonne chose \u00e0 faire.<\/p>\n

Quel est le d\u00e9lai pr\u00e9vu pour r\u00e9aliser la r\u00e9conciliation int\u00e9grale?<\/strong><\/h2>\n

M\u00eame si quelqu\u2019un agitait une baguette magique maintenant, et que cette personne commen\u00e7ait \u00e0 aborder les questions d\u2019attachement et les traumatismes v\u00e9cus par les enfants et leurs personnes responsables, il faudrait au moins trois g\u00e9n\u00e9rations pour que les gens en gu\u00e9rissent. Rien ne se produira avant que le syst\u00e8me reconnaisse le pass\u00e9.<\/p>\n

Une des critiques soulev\u00e9es \u00e0 l\u2019endroit du secteur du bien-\u00eatre de l\u2019enfance est le manque de services culturellement appropri\u00e9s \u00e0 l\u2019intention des familles autochtones. Comment l\u2019AOSAE r\u00e9glera-t-elle cette question?<\/strong><\/h2>\n

En 2014, nous avons publi\u00e9 The Other Side of the Door<\/em>, un guide pratique \u00e0 l\u2019intention des professionnels du bien-\u00eatre de l\u2019enfance sur les fa\u00e7ons d\u2019offrir des services culturellement appropri\u00e9s aux enfants et aux familles des Premi\u00e8res nations, M\u00e9tis et Inuits. Ce guide fait prendre conscience aux intervenants de leurs id\u00e9es pr\u00e9con\u00e7ues\u00a0 et de leurs pr\u00e9jug\u00e9s concernant les enfants, les parents et les familles autochtones, ainsi que de la distinction entre la vision du monde des Autochtones et celle des Occidentaux. Nous voulons \u00e9viter que les g\u00e9n\u00e9rations d\u2019enfants et de familles d\u00e9j\u00e0 traumatis\u00e9es soient de nouveau victimis\u00e9es par le secteur du bien-\u00eatre de l\u2019enfance. Nous envisageons aussi d\u2019\u00e9laborer une formation des professionnels du bien-\u00eatre de l\u2019enfance, dont le programme abordera les r\u00e9alit\u00e9s autochtones.<\/p>\n

Quelle principale le\u00e7on le secteur du bien-\u00eatre de l\u2019enfance pourrait-il tirer de l\u2019engagement avec les familles autochtones?<\/strong><\/h2>\n

Lorsqu\u2019un intervenant \u00e9tudie une intervention pour aider une famille, il doit s\u2019assurer qu\u2019il n\u2019agit pas seulement de fa\u00e7on exp\u00e9ditive; il doit s\u2019orienter davantage vers l\u2019avenir et penser \u00e0 long terme. S\u2019il retire l\u2019enfant d\u2019un parent, enfoncera-t-il ce parent davantage? On peut plut\u00f4t fournir des soins de r\u00e9pit ou envoyer une bonne d\u2019enfants. Le secteur du bien-\u00eatre de l\u2019enfance aime croire que le retrait de l\u2019enfant est une intervention \u00e0 court terme, mais si on retire \u00e0 la famille la premi\u00e8re raison pour laquelle elle se l\u00e8ve le matin, on compromet vraiment le mieux-\u00eatre de la famille.<\/p>\n

Qu\u2019est-ce que le secteur du bien-\u00eatre de l\u2019enfance peut faire de plus pour am\u00e9liorer la fa\u00e7on dont il sert les familles autochtones?<\/strong><\/h2>\n

Il existe aussi une culture de sup\u00e9riorit\u00e9 au sein du secteur du bien-\u00eatre de l\u2019enfance. Les gens doivent faire preuve de courage lorsqu\u2019ils pensent \u00e0 cela, mais le racisme institutionnalis\u00e9 est r\u00e9pandu. Par exemple, dans les cas d\u2019ordonnance de surveillance, la situation devient conflictuelle entre un parent et l\u2019autorit\u00e9 du bien-\u00eatre de l\u2019enfance lorsqu\u2019une demande de protection est soumise au tribunal. Le parent sent qu\u2019il est plus priv\u00e9 de ses droits. Si on s\u2019engage avec les gens d\u2019une fa\u00e7on r\u00e9elle, le d\u00e9s\u00e9quilibre de pouvoir peut \u00eatre att\u00e9nu\u00e9.<\/p>\n

De quelle fa\u00e7on la vision du monde occidentale contribue-t-elle au nombre disproportionn\u00e9 d\u2019enfants et de jeunes autochtones pris en charge?<\/strong><\/h2>\n

Selon la vision eurocentrique occidentale du monde, on a des attentes sur le plan du contr\u00f4le de l\u2019environnement et de l\u2019avenir. Cette perspective nous donne les moyens de remplir vigoureusement notre mandat. L\u2019option de rechange est une approche communautaire. Cette domination de tous les syst\u00e8mes est une continuation du g\u00e9nocide culturel tel qu\u2019il est d\u00e9crit par la CVR. Il s\u2019agit d\u2019un moyen d\u2019an\u00e9antir la culture et les modes de vie autochtones. Cette mentalit\u00e9 accro\u00eet la motivation de retirer les enfants de leur domicile familial et de leur donner la chance qu\u2019ils \u00ab m\u00e9ritent \u00bb.<\/p>\n

Que pouvons-nous tous faire, en tant que personnes, pour participer aux processus de r\u00e9conciliation?<\/strong><\/h2>\n

Nous modifions activement notre comportement relativement \u00e0 la marginalisation des Autochtones dans des aspects de la vie que la plupart des gens estiment ordinaires. Il existe une concurrence quant aux ressources dans la soci\u00e9t\u00e9 dominante et dans les communaut\u00e9s autochtones. Les \u00ab\u00a0nantis\u00a0\u00bb tiennent \u00e0 prot\u00e9ger ce qu\u2019ils ont. Les \u00ab\u00a0laiss\u00e9s pour compte\u00a0\u00bb sont en col\u00e8re et frustr\u00e9s parce qu\u2019ils ne peuvent pas participer aux syst\u00e8mes dominants. Parce que les personnes de couleur sont identifiables, elles constituent des cibles faciles. Actuellement, la situation est \u00e9conomiquement difficile pour de nombreuses personnes, et comme la vie est de plus en plus difficile, les gens recherchent des boucs \u00e9missaires.<\/p>\n

Nous devons commencer \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir sur les communaut\u00e9s de fa\u00e7on critique. Plus vous interagissez avec les gens, plus il devient difficile de consid\u00e9rer les autres comme des objets. Cela fait de vous un meilleur \u00eatre humain. Pensez au nombre de personnes autochtones qui travaillent au sein de votre organisme. Quelle est la strat\u00e9gie de recrutement de votre organisme? Comment renseignons-nous les gens sur la culture autochtone au sein de nos organismes? Les gens doivent commencer \u00e0 se poser des questions difficiles au sujet de leur communaut\u00e9. Comment se fait-il qu\u2019il soit toujours acceptable que les Autochtones soient marginalis\u00e9s et expuls\u00e9s?<\/div><\/span><\/p>\n

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Contexte historique : Pensionnats et mouvement Sixties Scoop<\/em><\/strong><\/p>\n

Avant l\u2019arriv\u00e9e des Europ\u00e9ens, les communaut\u00e9s autochtones prenaient soin de leurs enfants de fa\u00e7ons qui \u00e9taient conformes \u00e0 leurs diverses pratiques culturelles, leurs croyances spirituelles, leurs lois et leurs traditions. L\u2019\u00e9ducation des enfants \u00e9tait une responsabilit\u00e9 communautaire. Dans son ignorance, le gouvernement f\u00e9d\u00e9ral a contribu\u00e9 au g\u00e9nocide culturel des Autochtones en instaurant des pensionnats indiens afin de \u00ab civiliser \u00bb et d\u2019\u00ab \u00e9duquer \u00bb les Autochtones aux mains d\u2019organismes religieux et de l\u2019\u00c9glise. Au milieu des ann\u00e9es 1970, pr\u00e8s de 150\u00a0000\u00a0enfants autochtones ont \u00e9t\u00e9 retir\u00e9s et s\u00e9par\u00e9s de leur famille ainsi que de leur communaut\u00e9 et plac\u00e9s dans des pensionnats. On leur a impos\u00e9 la tenue vestimentaire, le comportement, la religion et la langue des Europ\u00e9ens. Le but n\u2019\u00e9tait pas de les \u00e9duquer, mais de les isoler des influences de leurs parents et de leur communaut\u00e9.<\/p>\n

Le syst\u00e8me du bien-\u00eatre de l\u2019enfance a jou\u00e9 son r\u00f4le d\u00e9plorable dans l\u2019histoire des Autochtones au Canada. Jusqu\u2019\u00e0 la fin des ann\u00e9es 1980, les intervenants du bien-\u00eatre de l\u2019enfance non autochtones connaissaient peu les diff\u00e9rences culturelles et prenaient des d\u00e9cisions fond\u00e9es sur leurs valeurs et croyances euro-occidentales de l\u2019\u00e9ducation. Cette ignorance a men\u00e9 au mouvement nomm\u00e9 Sixties Scoop<\/em>, faisant en sorte que quelque 20\u00a0000 enfants autochtones ont \u00e9t\u00e9 retir\u00e9s de leur domicile familial et plac\u00e9s en adoption dans des foyers d\u2019accueil non autochtones au cours des ann\u00e9es 1960 et 1970. \u00c0 cette \u00e9poque, les intervenants du bien-\u00eatre de l\u2019enfance pensaient qu\u2019ils faisaient la bonne chose.<\/p>\n

En r\u00e9ponse \u00e0 l\u2019h\u00e9ritage du colonialisme, la Convention de r\u00e8glement relative aux pensionnats indiens de 2006 reconnaissait un \u00ab\u00a0d\u00e9sir de tourner la page sur les \u00e9v\u00e9nements pass\u00e9s, afin qu’il nous soit possible de b\u00e2tir un avenir plus solide et plus sain. \u00bb Cette entente \u00e9tablissait le mandat de la Commission de v\u00e9rit\u00e9 et r\u00e9conciliation (CVR) historique, dont l\u2019objectif est de contribuer \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9, la gu\u00e9rison et la r\u00e9conciliation. Le rapport final de la CVR, publi\u00e9 en d\u00e9cembre 2015, en appelle pr\u00e9cis\u00e9ment au syst\u00e8me du bien-\u00eatre de l\u2019enfance pour son r\u00f4le dans la d\u00e9cimation des communaut\u00e9s et de la culture autochtones au Canada. Le secteur du bien-\u00eatre de l\u2019enfance, en pr\u00e9vision de ces recommandations, a commenc\u00e9 sa d\u00e9marche de r\u00e9conciliation en reconnaissant son r\u00f4le dans le g\u00e9nocide culturel des Autochtones et en concentrant son \u00e9nergie \u00e0 r\u00e9tablir les relations avec les communaut\u00e9s autochtones en vue d\u2019un avenir meilleur.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":21,"featured_media":2190,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[43,34,57,32],"tags":[],"class_list":["post-2346","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-agences-daide-a-lenfance","category-en-vedette","category-responsabilisation","category-services-aux-autochtones"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.oacas.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2346","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.oacas.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.oacas.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.oacas.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/21"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.oacas.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2346"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.oacas.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2346\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.oacas.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2190"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.oacas.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2346"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.oacas.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2346"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.oacas.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2346"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}